四十载追求华丽转身 新时代重塑凤凰涅槃
努力把秦淮打造成为更南京更世界的人文地标
——关于秦淮文化旅游及其资源保护与更新问题的思考
信息来源: 日期:2018-09-20 15:54 浏览次数: 字号:【


千秋涣涣,秦淮河流淌古今青史;四十融融,夫子庙交辉天地文光。

古老的秦淮,在文革结束后的一片破败中不懈地探寻特色之路,在解放思想的激荡大潮中不懈地追求创新发展,在历史文化的保护更新中不懈地坚持负重奋进,在改革开放的洪流中不懈地创造华丽转身,取得了令世人瞩目的历史性成就:一是夫子庙及秦淮风光带、明城墙风光带逐步复建和修复,一城一河成为名扬海内外的标志景区;二是大成殿展览馆、李香君陈列馆、中国南京科举博物馆等一批文博展馆逐步建成,彰显了历史文化的独特魅力;三是秦大士故居、蒋寿山故居、吴敬梓故居等一批名人故居逐步修缮,展现了秦淮名人的精神气韵;四是瞻园、白鹭洲公园、愚园、芥子园等一批园林逐步修建,展现了江南园林的风雅情调;五是昆曲、金陵刻经、金陵琴派、秦淮灯会、南京白局等一批项目逐步保护,列入人类和国家、省、市、区级非物质文化遗产名录,展现了秦淮民间文化的传统精粹;六是晨光1865创意产业园、来凤街文化创意产业园、悦动新门西体育文化产业园等一批园区逐步建成,展现了现代文化产业的勃勃生机;七是老城南集团、文旅集团、历保集团等一批保护性建设实体逐步组建,展现了文化旅游体制的创新活力;八是以《漫话秦淮》《明城墙砖文图释》《秦淮五十景图咏》《秦淮区文化资源图录》《千秋风雅秦淮河》等一批文化旅游图书逐步出版,展现了秦淮文化的博大精深;九是文化秦淮”“人文秦淮”“保护更新老城,开发建设新城的发展思路深入人心,展现了秦淮人对自己发展道路在认识和实践上的与时俱进。秦淮河是一面历史长镜,映照了两岸的沧桑巨变,秦淮因此而成为代表南京历史文化名城形象的文化名片。

我们站在改革开放四十年的秦淮河畔,回望历历往事,开启新的征程,如何向世界讲好特而精,最南京的秦淮故事?如何把秦淮塑造成为更南京、更世界的人文地标?如何重新塑造秦淮在新时代的凤凰涅槃?最根本的思想方法、最关键的指导方针,就是要切实按照习总书记十九大报告精神,以更加充盈的传统血脉、更加优秀的文化底蕴和更加深厚的价值底气,激发创造活力,提升秦淮文化旅游。具体的讲,就是亟待我们进一步要把仰望星空和脚踏实地结合起来,进一步要把解放思想和解决发展中的实际问题结合起来,把区委书记林涛关于认真贯彻落实市委常委会集体调研秦淮时提出的打响文化旅游特色品牌的要求作为总抓手,放眼未来,立足脚下,推动秦淮文化旅游再出发——迈开旅游的脚步,追寻诗意的远方。

认识思辨篇——不断更新新秦淮文化旅游的思维方式,把秦淮建成独步新时代、具有首位度的南京特色名片

改革开放以来,夫子庙及秦淮风光带先后获得全国旅游胜地四十佳、5A级国家旅游风景区、全国文化模范区和中国民间艺术灯彩之乡等荣誉,正在创建国家级全域旅游示范区、国家级文化产业示范园区,打造国际知名旅游目的地。过去的荣誉,今天的实践,未来的发展,要求我们应当在更高认识层面、更高文化品位上,积极转变做新、做细、做美和做大文化旅游的辩证思维方式,以继往开来的新视野、新境界,努力把秦淮建成一个独步新时代、具有首位度的南京特色名片。

1、站位与定位。最近区委全委会对如何推动秦淮文化旅游高质量发展,提出新的更高的要求。秦淮人须站在更高的站位上仰望星空,开阔视野,提高定位。孟子说:孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。意思是孔子登上鲁国的东山,整个鲁国尽收眼底;孔子登上泰山,天地间一览无余。这两句话实际是指人的眼界、视点要不断寻求突破,超越自我。作为当代秦淮人,我们要有登上思想上泰山的勇气。当我们瞭望秦淮文化的天空,就会发现它是广阔无垠的。我们看见的满天星斗,那是千百年来无数的名人、名作照亮着秦淮的文化天空;我们看到的浩渺银河,那是秦淮文化之河昭示着秦淮的人文历史。站位高了,眼界才会阔大。因此我们应当在思想上、观念上寻求更大的突破,以更高的站位、更广的眼界来认识秦淮文化旅游工作,这样才能做到眼里有天空

2、格局与胸怀。我们认识和考察秦淮文化旅游,不要只看到夫子庙、秦淮河、老门东,而要看到全域旅游、全域文化、全域休闲,还要看到南京可以为我所用、世界可以为我所用。格局大了,胸怀自然大,事业也会大。所以我们要不断突破单一文化的思维定式,不断突破单一旅游的思维定式,打破城里城外、城上城下、河上河岸、区内区外的思维格局。要以文化旅游的创意思维、创意战略,打造新的文化旅游品牌,比如打出中国画舫之河”“中国诗歌之河”“中国书香之河”“中国灯彩之河中国爱情之河等品牌,以秦淮天然本色,做大自己的特色产品。因此,要在破除传统思维定式中放大格局、创新格局,这样就能做到胸中有丘壑

3挖掘与提炼。秦淮文化旅游之所以发展得好,重要一点,得益于许许多多文史工作者的辛勤耕耘。但是今天所要求的高质量发展、高品位提升,需要广大文史工作者提炼更多、更精、更美的秦淮文化基因,来为烹饪秦淮文化旅游大餐提供食材。我们不能满足于零敲碎打式的、东一榔头西一棒式的方法来挖掘历史文化资源。秦淮文化旅游的新发展,要求在更高的层次上组织区内外的专家学者、社会力量,对全区文化资源进行系统、深入,有重点、有特色的梳理,建立文化旅游资源数据库,为今后文化旅游开发与保护、规划与建设提供优质资源。总之,我们提供的不只是历史文化的矿石,而是现实发展所需要的优质钢”“特种钢;文化文史工作者既要做个称职的矿工,还要做个优秀的炼钢工

4特色与塑造。结合秦淮旅游景点景观特征,开发出属于它自身的美学意境,尤其需要注意细节的营造。过去我们在这方面做得还不够。比如桃叶渡要有桃叶唤渡的爱情期盼,杏花村要种植一些杏树来点缀氛围,长桥选秀要有楚楚动人的佳丽韵味等等。这里,需要我们重视秦淮文化旅游形象塑造这个问题,在此应当把握三点:一是要以特色的文化素材、历史故事来打造景点。二是要讲究情境细节,切忌粗制滥造。三是要有审美意识。要把秦淮文化旅游和景点景观,放到一个审美的高度来认识。从宏观上看,秦淮文化旅游的审美,要体现千秋风雅”“万种风情的美学意境;从微观上看,要根据不同景点特征,讲究它的物境、情境、意境,表现好应有的文化之境、花木之情、民俗之美和水月之恋。

5个性与包装。秦淮文化丰富而多元,博大而精彩,难以用一句话来概括。在区里不少干部和市民、游客的心目中,有的说秦淮文化是青楼文化,有的说是儒学文化,也有的说是民间文化等等。对此以偏概全现象,又不可能去跟每一个人去解释,但是我们能够做的,就是可以思考怎样用一句话、一句口号来表达秦淮文化旅游的神韵。因此,这要求我们必须从大量而且零散的文化资源中加以概括,提炼出独步华夏的、能够代表秦淮文化旅游独特性的形象口号,这也是宣传秦淮的重要一环。为此,可从古人诗词里去寻找精彩的句子,比如江南忆,最忆是秦淮(清代诗人孔毓埏词句)。意思是,江南是中国最美的地方,秦淮是江南最美的地方,至于什么,就让人们自由地去想象;还可以用现在的语言来提炼,比如一船风雅的秦淮”“秦淮河,载不动一船风雅。这一船风雅,是一船诗书?是一船抚琴吟唱的佳丽?还是一船对月吟哦的诗人?则给人们留下了想象的空间。我们要善于把秦淮诗词里的佳句、秦淮历史里的故事、秦淮文化里的个性元素,很好地包装起来,再去做形象推广。这是一件事半功倍的事情,应当予以重视。

6秦淮与世界。鲁迅先生在1934年说:现在的文学也一样,有地方色彩的,倒容易成为世界的,即为别国所注意。打出世界去,即于中国之活动有利。这句话对于现今秦淮如何打好文化旅游品牌很有指导意义。比如我们打造的景点景观,在建筑风格、民居布局等方面要体现秦淮传统特色;我们打造历史街区,除了维护街巷肌理,还要有传统的生产生活韵味;我们开展的旅游文化活动,应当着力表现好秦淮人自己的生活,让人觉得有滋有味,乐于参与其中;我们创作的文学艺术作品,应当反映本地区的民俗风情,讲好自己的故事,揭示秦淮人的精神气质;即使我们命名的新地名,也应当首先传承好自己的优秀传统文化,让人能够找到回家的路。一句话,做好秦淮文化旅游要以特而精,最南京为最高准则。这样说不是排斥外来文化,也不是排斥时下流行的高大上,而是说我们应当在思想观念上要有世界眼光,再用世界眼光来反观秦淮,我们是否把鲁迅先生所说的地方色彩再现出来?表现得是否充分?秦淮文化旅游要在海内外产生更大影响力,要走向世界并且被世界所接受,必须要有自己的乡土气息,必须要有自己的情韵风雅。所以做到了更南京,才会做到更世界,这正是秦淮今后的努力方向。

东五华里篇——重视提升东五华里文化艺术综合水平,打磨千秋风雅和东方风情的知名旅游景区

1984年复建夫子庙及东五华里伊始,至今已有35个年头,基本上呈现了江南锦绣之邦,金陵风雅之薮的人文魅力。随着全民文化素质的普遍提高,以及进一步对外开放,在许多有文化、有修养、有见识的海内外读者面前,我们不能沾沾自喜,不能满足于过去提供的普通读物,而是要求我们必须创作一部东五华里升级版的世界名著,展示给世人,奉献给读者。这就是当下秦淮人应当直面的重要课题。

1文化重在善点睛。反观这些年秦淮河两岸文化建设,走过了一个摸索的过程,有些文化做得很好,如泮池《秦淮流韵》浮雕很有神韵,但也有一些平平之作。今后沿河文化建设,不在于多,而在于精,尤其是要善于画龙点睛。因此有几点值得把握:一是可用古人的一两句诗词,为秦淮河或某个景点来表现文化高度和个性特色。比如桃叶渡,可以在沿岸某马头墙写上千古销魂处,当年桃叶旧渡之句(明末清初赵吉士词句)。比如秦淮河,可以在沿岸某马头墙写上杨柳风千树,笙歌月一船之句(清初顾梦游诗句),还可以写上秦淮桥下水,旧是六朝月之句(清初侯方域诗句)。虽是一两句话,但却有画龙点睛之妙。二是沿河诗刻等书法,应用名气较大的书法家题写,切不可贪图便宜,采用一般书法,更不能用电脑字体,这是对秦淮文化的贬抑。三是沿河各类展馆,都应按照各自属性认真布展。如吴敬梓故居、秦大士故居、马湘兰旧居(湘兰苑)等,都应把文化做到位。四是沿河两岸原则上做减法,不做加法,如果确需要做,必须做精做美。

2绿化重在衬调性。明末清初,老门东住着一位名叫李渔的中国大文人。他在《闲情偶寄》种植部一章中,认为自然界的万事万物各具特性,而这种特性又是为人们所认识并给人带来美感的所在,如草木之类,各有所长。李渔擅长植物造景,丰富了景观,映衬了情致。芥子园就是他的杰作。自古秦淮岸边就是以垂柳来衬托历史风韵的,如风吹柳花满店香,吴姬压酒劝客尝(李白)、柳条不动千丝直,荷叶相依万盖阴(王安石)、君思我,在秦淮十里,杨柳千条(吴敬梓)、岸柳拖烟,挽住柔条上小船(袁枚)、夕阳老柳板桥楼,颓尽明宫落瓦秋(康有为)等诗句。可见自古柳树最适合种植于秦淮河畔。它既是自然之柳,更是怀古之柳、相思之柳、风情之柳和兴亡之柳。现在河边树木繁杂,缺乏特色。除桃叶渡、李香君故居可种桃花外,其他河段应以垂柳为主,间植其他树种。河岸过窄处可种灌木,或植凌霄藤本月季紫藤爬山虎等藤蔓植物,以此营造春在秦淮两岸边的意境。西湖苏堤、白堤自南宋以来皆以柳树造景,衬托了西湖的婀娜多姿,此景千年不改,值得借鉴。

3亮化重在现意境。夫子庙、秦淮河、白鹭洲一直是夜游秦淮的主游线,其亮化问题备受重视。从刚开始的软管灯,到LED灯、泛光灯等换了几轮。随着科技新的发展,为更好地亮化环境提供了可能。秦淮河亮化,有几点值得探讨:一是应把握秦淮文化的总基调。秦淮河以千秋风雅为底色,具有浪漫的情调;同时秦淮曾是十朝故都的繁华之区,又兼有都城的深厚气韵。因此秦淮河全线似以清雅的暖白色、淡蓝色为基调;夫子庙、泮池、文德桥是该地区的核心区域,应以琥珀色、紫色等暖色调为主,兼杂其他色彩,凸显天下文枢之地儒风浩荡的氛围;白鹭洲以水色山林秀丽为胜,可以绿树白墙为主。二是区分不同景观,营造独特环境。不一样景点景观,应根据各自内涵设计意境。比如桃叶渡、长桥选秀需有朦胧之感;比如东水关为十里秦淮起点,可做第一历史文化名河的文字亮化,将古朴的水关、城墙映照出来。三是以色彩反映沿河建筑立面的层次、细节。沿河不同高度的马头墙、不同进深的河房立面,要以不同亮度、色彩来凸显层次感,塑造古典氛围,增强建筑吸引力,让灯光效果对游客产生引导性、情感性,带来全新的情感体验。四是灯光亮化原则上对沿河房屋本体、驳岸及其他空间不做额外的添加。比如名人故居,不须再用发光的图案表现故事;驳岸以生态为主,适度亮化;白鹭洲树林等水陆空间,以正常亮化为主,忌添花样繁多的亮化道具,以免画蛇添足。

4桥梁重在通古今。秦淮风光带上的桥梁与别处不同,应当把交通与审美兼顾起来。但是长期以来,十里秦淮河上的桥梁只是满足陆路交通,从未考虑水陆视角的观赏。大多桥梁因陋就简,桥栏、桥墩、桥板十分粗糙,与观光完全不搭界。更有像武定桥、镇淮桥等古桥,因道路拓宽,老桥仍在,拼在旁边新桥的水泥墩站在水中,极不协调,加之缺乏传统桥孔曲线之美,给水上游船带来视觉的败笔。为此建议:一是请桥梁设计专家结合旅游景观美学,对现有桥梁尽可能做一些补救,减少目前审美上的窘困。二是在不影响交通、消防的前提下,结合景观打造,新设计数座传统拱桥、廊桥,营造桥梁特色景观。三是对已有桥梁不影响交通的,也可按照传统古桥重建,如夫子庙文源桥。秦淮河桥梁既要满足现代交通功能,也要满足旅游观光需要,也许更侧重后者。所以说,秦淮桥梁连通古今,这就是它的重要功用。

5画舫重在有风情。秦淮河魅力是多方面的,其中画舫风情同样令人陶醉。画舫游览是秦淮文化旅游的特色品牌,已经做得很红火,但还可以在文化风情、慢生活情调上再做提升。一是打造中国画舫之河,使画舫成为秦淮河上漂动的特色地标。文学家朱自清在《桨声灯影里的秦淮河》散文中写道:秦淮河里的船,比北京万甡园、颐和园的船好,比扬州瘦西湖的船也好。这几处船不是觉着笨,就是觉着简陋、局促;都不能引起乘客们的情韵……”将近100年后的秦淮画舫,应当好好研究生发情韵的办法,使秦淮河成为天下人公认的中国画舫之河。二是区分不同档次、不同类型的画舫休闲。根据游客需求,可安排全程讲解的现行方式,也可安排半讲解,或不需讲解的计时消费方式。游客可在船舱里喝茶聊天,任意游赏,优雅地体验慢生活的滋味。三是提高休闲品质,讲究消费品位。《儒林外史》里写道:船舱中间放一张小方金漆桌子,桌上放着宜兴茶壶,极细的成窑、宣窑的杯子,烹的上好的雨水毛尖茶。那游船都备了酒和肴馔及果碟,到这河里来游。古时候秦淮画舫能做到的,今天也可恢复起来。四是体现江南音乐的婉约韵味。可安排琵琶、二胡、月琴等江南丝竹演奏,以及江南之风的演唱。五是在细节上凸现乡土味道。每条船的名字、画舫手册、船工和讲解员服饰等,应体现秦淮古风。总之,秦淮河的风情,应当在画舫游览过程中得到淋漓尽致的表达。

西五华里篇——切实拉开西五华里保护与更新的历史性大幕,打造一条名副其实的十里秦淮

十里秦淮仿佛一只凤凰,西五华里就像它一侧折断的翅膀。这些年来,我区由于财力等原因只是侧重打造了东五华里,虽然对西五华也做了不少工作,奠定了一定基础,但西五华里还远不具备飞翔的条件。近两年区委区政府把一城一河提到全域旅游大格局的高度来推进,因此很有必要将复建西五华里放到突出位置,全面开启西五华里保护更新的历史性大幕。

1、西五华里秦淮河风光带亟待复建。西五华里秦淮河是东五华里的延伸,曾经是十里秦淮最精华最精彩的部分。历史上帝王将相、文学大家、社会名士纷至沓来,他们在此浅吟低唱,慷慨放歌,为提高秦淮在海内外的知名度而荣耀千载。但是民国以来西五华里衰落了,而我们在对外宣传上,总是笼统地说十里秦淮如何,实则只有东五华里——半个秦淮风光带。近十年来,我区逐渐重视西五华里复建工作,从规划设计、河房建设、河道清淤等方面逐渐推动,复建了赏心亭、孙楚楼等文化设施,近年又开通水上游船;但是从旅游观光角度讲,还不能算作风光带,只能说可以通航了。去年游船开通时,我为西五华里写了导游词,导游员讲解时心里发虚,因为她们向游客所介绍的,基本上都是曾经的故事,现实文化景观极少,游客听后茫然,不像东五华里那样有景点有故事。有鉴于沿岸几无风景的现状,我区应加快西五华里建设,还原一个名副其实的十里秦淮。

2西五华里风光带复建的总体要求。一是打造历史文化带。充分利用本地域优质的历史文化资源,建成特色文化长廊,把秦淮河打造成文韵生辉的河流。二是打造观光休闲带。沿河建筑景观及文化休闲项目,应体现赏心、悦目、怡情的特点,把秦淮河建成一个可游、可憩、可玩、可赏的河流。三是打造新兴产业带。坚持历史文脉与创意经济的有机统一。对地方性、有特色、可互动的文化资源进行开发;还可筑巢引凤,对社会上新兴文化业态(如江苏网络文学谷)、文化产业资源择优引进,促进区内外文化资源与市场要素相结合,把秦淮河建成一条文商共荣的河流。

3西五华里风光带复建的基本原则。一是把握历史文脉,再现千秋不朽的文化精彩。全面、系统地梳理西五华里两岸的历史文化资源,通过挖掘本地区的历史之根、文化之源,着力整理历史上的物质和非物质文化遗产,重塑秦淮河的文化灵魂。二是把握重要节点,突出魅力独具的文化品牌。根据西五华里旅游节点要求,因地制宜,凸现重点,将沿河历史性、文学性、传奇性和独特性强的文化资源加以利用,建成重要的景点景观和旅游休闲场所,力求形成高潮起伏、亮点迭现的旅游景线。三是把握古今节律,体现人景相谐的文化互动。根据西五华里文化资源特征和两岸现状,结合当代旅游消费心理,在景点景观的设计与创意上,努力做到静态的文化景观与游客的参与相互动、相协调。四是把握综合效益,确立雅俗共赏的文化品位。努力将历史文化资源转化为现实的文化旅游休闲产品,在高雅与民俗的融合中,创造不同人群皆可游赏消费的环境。

4西五华里风光带复建的几个关系。一是处理好十里秦淮东、西两个五华里的关系。自上世纪八十年代复建以夫子庙为中心的东五华里风光带以来,历经30几个春秋,早已呈现规模。十里秦淮,一脉相承。西五华里的文化内涵与东五华里相比,同样丰富而又独特。在沿河文化资源安排利用上,应结合旅游线路安排,营造特色的文化节点,力求与东五华里相媲美。二是处理好的关系。水上及两岸游览观光带与其相邻的传统街区是有机的整体。沿河可利用的街区,是的纵深拓展,同时又是做大产业规模的必然要求。以”“相接,十分必要。比如在西五华里开端,把秦淮河南北两岸的区片连接起来(南到明城墙,北到璇子巷);在西五华里末端,把秦淮河南北两岸连接起来(南连来凤街创意园,北连沿街区域)。三是处理好西五华里与门西历史街区的关系。中华路以西至凤台路明城墙地区,原为一个大的历史街区,由于拓宽的集庆路和新建的中山南路而使该街区分为数个地块。但总体上仍可分为西五华里的、门西(高岗里、陈家牌坊、五福里、孝顺里、荷花塘、花露岗、谢公祠、一棉厂等)历史街区的,即一带”“一片。在文化资源利用上,应相互区分,互不交叉。但在游线安排上,可通过陆路、明城墙空中旅游线等载体相互衔接,融为一体。

5西五华里风光带复建的文化节点。规划西五华里,首先是文化节点的设置。所列文化景点必须有历史之根。因此要求我们把本地域乡土文化的珍珠,串成一条闪亮的文化带,这是复建西五华里的前提。镇淮桥是西五华里起点,此处清末时候有衢歌巷舞牌楼,反映了秦淮河两岸自古是著名的歌舞之乡,可在镇淮桥广场重建此坊。在镇淮桥至西水关之间,自东向西可设置沙湾廊桥、宋高宗饮马雕像、泾县会馆、程先甲故居、孔贞运天官宅、大清云锦坊、南京白局馆、石猫坊(百猫坊)、二陆(陆机、陆云)读书堂、秦淮名人馆、江南银元局、回龙街明太祖雕像、沿河诗刻等项目节点。西水关是十里秦淮的终点,在此可建秦淮胜境牌坊,与东水关的秦淮胜境牌坊首尾呼应,以此表现十里秦淮是一部完整的篇章,这里又是十里秦淮的压卷之地。

中华门东篇——不断提升老门东街区特色文化品质,营造中国历史文化名城值得流连忘返的魅力标本

老门东街区的保护更新是成功的。我在《金陵老门东》一书的封面上写了十朝故都的坊间绝唱,华夏名都的市井地标两句话。当代老门东得到较好的传承和发展,比如它的业态凸显了啜饮里的情调、小吃里的滋味、菜馆里的怀旧、人文里的悠然、购物里的逸趣和客栈里的市隐,反映了老门东的生活调性。可以说老门东的繁荣发展,适应了人们对美好生活的新期盼、新需求。这里只谈谈几个有待于提升的地方。

1、门东历史文化街区应首先保护好传统的建筑环境。门东街区的一些文物点、文化点,同普通民居、店家、街道,共同构成了完整的历史建筑空间。历史街区保护的原真性、完整性原则,要求我们全面地把握历史街区,也就是既要保护蒋百万等名人为代表的文物建筑,又应当尊重百姓人家的老民居。特别是门东多进穿堂式建筑格局的民居,是最南京、最秦淮的民居特色建筑,可惜保护得不够,留存很少,这是老门东当前保护建设中的一个缺憾。历史街区的街巷肌理和民居布局的原真性、完整性,是一个地区延续历史、传承文化的重要尺度。在老门东向东扩展过程中,应当弥补这个不足。

2、门东历史文化街区应重视文化基因的保护与活化。老门东在这方面做了不少工作,但还可以做得更好。比如修缮或复建了蒋百万故居、张可大故居(小东园)、傅善祥故居,可是建好后却不按照名人故居来利用,更不能正常开放。其实这些名人故居就是老门东自己的一方水土和文化基因。既然花费资金迁出七十二家房客,修缮复建也到位,那么就应当利用好,把优质的文化基因转化为老门东的特色优势,这样才能找到老门东和其他地方老街区的区别,才能找到千古门东的乡愁。这也是解决目前历史街区同质化的一个重要方法。

3门东历史文化街区应探索文化基因活化的途径和办法。省内外做得好的老街区,一个共性特点,就是保持了名人故居、或文博展馆的本来属性。这些文化遗产的活化,就是要探索遗产保护、市场介入和正式开放相结合的保护利用途径。个人收藏家可以介入,民营企业可以介入,在合理利用、双赢多赢的基础上发挥老门东的资源禀赋作用。所谓合理利用,首先是保护好,其次是利用好,开放时间和整个街区相一致。所谓双赢多赢,就是平衡各方利益,保持街区的良性发展。名人故居等场馆的利用,要克服重经济效益、轻社会效益的现象,要杜绝变相成为私人会所、私家领地的现象,实实在在地让市民和游客分享到老街区保护与更新的成果,让人们在秦淮优秀遗产的展示中受到熏陶。

4、门东历史文化街区应避免过重的人为痕迹。在街区打造中如果人为痕迹过重,会让人觉得我们的历史街区是推倒重建的,游客会认为你是毁真建假,是仿制品、假古董。门东有些街巷、故居、民宅墙上,镶嵌着青花瓷片的拼花图案,偶尔为之尚可,此类东西搞多了就让人知道这是当代人的新作,古时候的市井坊间哪来这么多的青瓷拼花?还有一些重建的房屋,一看就知道刚建不久,墙面色泽新旧程度一个样,做旧水平不太高。这方面要学习同里、乌镇、南浔等苏浙古镇。老门东乃是货真价实的老街区,既然是老街区,重建的仿旧房屋立面要善于做旧,让人看上去要像那么回事。这些对以后其他街区的保护更新,是应当注意的。

5、门东历史文化街区应更好地传承传统的生活风貌。历史街区的多样性原则,要求我们除了保护和恢复街道、民居、客栈、酒店、商铺等传统建筑文化的同时,还要保护和利用多类的生产生活场景、民间习俗等传统非物质文化,这样更有利于展现老门东的市井生活。街区的业态,理应引进时尚的吃喝玩乐和文化创意项目,但是最能代表老城南自身生产生活风貌的,也应当得到突出的表达。譬如,箍桶巷里要有箍桶修盆的;开老式茶馆的,可以有一定的经营空间;秦淮许多传统手工艺都应当在此找到用武之地。还可恢复几处代表性的书香人家、经商人家、平民人家的几、案、桌、椅等陈设,天井内的铺地、水井、花台、鸟笼等布置,都应设计得像模像样。否则人们会问,过去老门东难道没有住过人家?怎么家家都是开店做生意的?因此恢复一些传统生产生活、民间民俗氛围的场景,则会更加有利于增添街区文化风韵。

中华门西篇——积极利用现代化进程中南京最后一块绝版金地,促进门西街区走向新的文化复兴

门西地区是南京人文版图上历史文化资源最集中、最丰富、最有知名度的绝版金地。历史上的凤凰台、杏花村、赏心亭等胜迹,曾经与黄鹤楼、岳阳楼、滕王阁一样闻名华夏。明清600年来,这里的街巷肌理总体未变,是老南京、老秦淮历史街区的孤本,具有很高的历史保护和人文复兴价值。所以门西历史文化街区的保护更新问题,很值得通盘谋划,予以高度重视。

1、门西历史文化街区应摆到解民于困苦的重要位置,摆到老南京、老秦淮文化复兴的重要位置。中华路以西,鸣羊街以东,集庆路以南一带,其居住、交通、环境等方面,早已同现代生活格格不入,成片的民居内外破败不堪,卫生等基础设施缺乏,居民苦不堪言。这是南京古城最后一个尚未改造的大型历史文化街区。此街区既不能满足居民生活需求,又无法彰显南京历史文化名城风韵,是个具有文化底蕴的棚户区。几十年来,南京城市日新月异,可是这里的居民望眼欲穿,急盼政府对该地区进行改造。为了改善群众生活环境,满足群众对美好生活的新期待,为了保护好南京最古老的历史街区风貌,也为了满足现代城市旅游休闲发展的三重需求,对该街区的保护和更新,应尽快摆上全区发展规划,摆上区委区政府重要工作安排。通过保护和更新,改变原有的纯粹以居住为主的街区性质,使之转变为以旅游服务功能为主的街区,让门西街区在城市化进程中得到保护和利用,这也是秦淮文化复兴的全局要求。

2门西历史文化街区应遵循有效保护,合理利用的指导思想。所谓有效保护,就是要对门西街巷格局、文保单位进行保护和修缮,对消失的历史胜迹可进行适度重建;所谓合理利用,就是在有效保护的前提下,引入城市游憩商业区概念,实现城市中商业、游憩业和旅游业的互动,打造游客休闲体验、游园隐逸体验、诗词怀古体验和体育文化体验的板块。对街区的保护更新,既要有物质形态的,如街巷、房舍、庭院、寺庙和胜迹的保护和重建,也要注重无形文化遗产的利用,如非遗的保护与利用。

3门西历史文化街区可分区片逐步推进。门西宏观上可以鸣羊街为界限一分为二。一是鸣羊街以东,总体定位为经典的市井文化街区、商业步行街区、院落式情景体验街区,成为城市怀旧和深度体验的人文游憩街区,体现闲生活慢生活调性。二是鸣羊街以西,又可一分为二,即鸣羊街以西,以愚园、遁园、凤凰台、瓦官寺、杏花村为重点项目,突出秦淮隐逸文化体验、凤凰文化体验、佛文化体验,体现秦淮在中华历史上的古韵大雅。凤凰台以西至明城墙,以悦动新门西为重点,突出体育+文化、体育+旅游、体育+时尚的新生活体验。特别是凤凰台、杏花村两大景点,在中国文化史上含金量极高,知名度极高,美誉度极高,在整个门西未来发展中具有引领性。此二景点的复建问题,应当引起高度重视。总之,从东到西力求区片分明,既便于吸引各种业态进驻,又使得整个项目层次分明;既保留了门西的文化特色,又融入了现代文明,从而赋予古老街区新的内涵。

4门西历史文化街区应对原住民去留问题加以探讨。关于原住民去留问题,门东采取一律外迁的办法。此办法好处是便于统一修缮、统一利用、统一管理,不足之处是隔断了以原住民为纽带的传统生活方式、传统习俗、传统活态文化和人口结构。对门西原住民的处理,不应一刀切,可分区片尝试,一部分保留原住民,一部分外迁。保留原住民的区片,要对历史街区进行修缮,改善居民生活条件,提高生活质量,减少街区与原住民的社会隔离,保持社会结构的延续;外迁原住民的街区,可以根据总体定位、业态规划,在维护历史风貌的前提下,对民居、公共建筑作适度调整,以利于街区功能的重新定位,求得新的发展空间。

5门西历史文化街区应当把握的基本要点。第一,顶层设计打基础。要重视街区保护规划编制工作,先试点后推广,通过启动样板区,最大限度地再现历史街区整体风貌;第二,提炼文化品牌为根本。区分不同区片,打造有差异的名片,创新不同体验的亮点;第三,市场化运作是关键。由政府主导,通过多渠道吸纳民间资金或银行贷款,让了解市场、懂得运营的团队进行管理,按照市场规律进行运作;第四,凭借文化作灵魂。门西的名人、名园、名寺、名台、名村、名冢和传统非遗,是街区魅力之所在。在门西街区保护更新过程中,应避免旅游产品的同质化、文化内涵的空心化。

中华门外篇——挖掘、梳理和塑造南京历史文化名城的根文化,打造长干里国际文化旅游功能区

南京是我国四大古都之一,仅朝代就有六朝古都”“十朝都会十个王朝,但是这一切都要从南京建城肇始之地——长干里说起。长干里位于今内秦淮河以南,雨花台以北,东到雨花门周边,西至赛虹桥一带,是南京地区最早的先民聚集区之一。对于外秦淮河边的长干里,今天的南京人应当有一颗敬畏之心,因为那片狭长的水边地带,曾经是南京母城的诞生地;对于越城作为母城的深远影响,我们今天的南京人应当有一颗敬爱之心,因为那座小城童年时期的自然和人文基因,奠定了南京历史文化名城发展的最初基础。经过近2500年的漫漫历程,以中华门瓮城为核心的长干里地区,已经具备了建设国际文化旅游功能区的基本条件。

1、塑造长干里寻根之旅,打造南京把根留住根文化 周元王四年(前472),越王勾践卧薪尝胆灭掉吴国后,即命谋士范蠡在现今中华门外雨花路西侧的长干里筑城。不久,一座占地六万平方米、周长约二里八十步的城池建成了。这座具有军事意义的城池,就是越城,史家称之为南京建城的开端。如果说老城南是南京历史文化名城的根,那么长干里地区无疑是老城南的根,南京城市从这里迈开了最初的脚步,一路走过了2490个年头。对该地区历史文化可以用几句话来概括:一是金陵古城始长干;二是秦淮绿水绕长干;三是商肆贸易聚长干;四是佛教烟火笼长干;五是聚宝瓮城镇长干;六是洋务工业兴长干;七是传统非遗美长干;八是文人大家咏长干。秦淮河以她包孕十朝的碧水和蓄纳千古的怀抱,滋养得长干里和古秦淮的人文之树根深叶茂,华盖参天。因此对南京建城划时代的根文化,一方面要做好深入的研究,另一方面还要做好充分的表达,这既是为秦淮塑造寻根之旅,也是为了不忘初心,把根留住

2、长干里地区具备建设国际文化旅游功能区的基本条件。一是具备历史和现实的文化资源条件。长干里地区在大约二三平方千米范围内集聚了国家和世界级的文化遗存,中华门、大报恩寺遗址是国家级文保单位,《西游记》主人公唐僧(陈玄奘)舍利、佛祖释迦牟尼顶骨舍利在此出土;明初著名的来宾楼、重译楼曾是都城名楼,随同郑和下西洋而来的外宾在此下榻。这里是南京城市的发源地、江南佛教的发祥地、近代工业起源地和曾经的帝京门户——“聚宝之门”“中华之门。二是具备规划发展的优势空间。中华门外的广大地域,已全面完成居民、工企单位征收拆迁,现有近50万平方米可利用地块。因此可围绕文化旅游休闲,发展现代服务业、现代新兴产业,按照全域旅游需要,优化布局文化标志性设施、旅游集散中心、旅游功能基础设施。三是具备复兴的现实基础。明城墙的城内、城外、城上已全面贯通,中国明清城墙联合申报世界文化遗产已在推进,晨光1865创意产业园、大报恩寺遗址公园建成开放,秦淮河、明城墙城水相依,其国际知名度不断提高。随着规划建设,长干里的文化旅游影响力将会进一步提升。

3长干里可作为中华门地区建设发展的总领概念。系统规划以中华门瓮城为中心的南大门,首先要确立一个总领性概念,应以长干里为宜。早在春秋战国时期,长干里一带已经是南京人口最密集地区,也是本地区经济命脉之所在。秦、汉、六朝、唐宋和明清时期,长干里水运业发达,商贸业繁荣,手工业兴旺,是各类货物集散地。长干里在我国文学史上、佛教史上也非常有名。西晋左思的《吴都赋》、唐代李白的《长干行》、清代康熙帝的《登报恩寺浮屠》等大量文学作品,记载了长干里2000多年的繁华历史。以长干里为总领,规划以中华门瓮城为中心的国际文化旅游功能区,能够叫得响,叫得有历史,叫得有文化,叫得名至实归。

4建设长干里国际文化旅游功能区,要做好一城一河文章。一是继续做好明城墙的保护和利用。按照国家文物部门要求,重点做好中华门瓮城的保护性修缮。在此基础上,上下合力做好明城墙申报世遗工作、中华门瓮城第和闸楼复建工作,做好明城墙博物馆等项目建设工作,利用丰富的城墙文化资源,把明城墙建成一道旷世的文化旅游风光带。二是加快外秦淮河风光带建设。外秦淮河是南唐和大明都城的护城河,水面宽阔,环境优美,是南京地区除长江水系之外最宽阔的水体。可以考虑利用两岸狭长的地形地貌,规划布局一些休闲广场、艺文广场,辟建长干里名人雕塑群、古长干诗歌墙、老秦淮儿歌诗刻群,以及茶楼、咖啡、饮食、休憩等文化休闲项目,配合做好两岸及明城墙灯光亮化,凸显长干故里与现代文明竞相争辉的景象,打造水岸休闲风情,建设城水相抱,城水一体的城市客厅。

5重视规划设计南京母城的越城文化游览区片。雨花路西侧的西街地块,乃是越城故地。在此不能简单地立一块碑,建一个越城沙盘模型,以此告诉游人这里曾经有过南京的母城。对此可结合考古发现,从越城——南京母城建城的城址着手,从做起,建立越城故址标志、越城纪念馆,以展现越城和南京城市的发展史,展现南京人文绿都的根文化;同时从文化旅游商业区片的规划层面来考虑,反映历史上的手工业文化、水运文化、商贸文化和市井文化,展现长干里多元的根文化。越城文化游览区片,要在长干里大格局中凸现出来,做好南京根文化文章。总之,以城市根脉为引领,让根脉(越城)、水脉(秦淮河)、文脉(该地区文化)三脉联动,以此推动长干里地区成为重要的国际文化旅游功能区,再创南京历史文化名城新的辉煌。

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